« 615 » - ما أبالي أنبّ بالحزن تيس * أم جفاني بظهر غيب لئيم مع اختلاف الفاعلين ، وفي قوله : [ الطويل ] « 616 » - ولست أبالي بعد فقدي مالكا * أموتي ناء أم هو الآن واقع مع اختلاف الخبرين . وقد يجاب بأنّ الجملتين هنا في تأويل المفردين ، فلذلك تعيّن الاتّصال لأنّ ما قبل أم وما يعدها لا يستغنى بأحدهما عن الآخر ، كما في قولنا : « أزيد أم عمرو قائم » ، احتمل الكلام الاتصال والانقطاع باختلاف التّقدير . فإن قيل : فلم جزم الجميع في نحو : « أزيد قائم أم عمرو » ، بالاتصال مع إمكان الانقطاع ، بأن يكون ما بعدها مبتدأ حذف خبره ؟ قيل : لأنّ الكلام إذا أمكن حمله على التّمام امتنع حمله على الحذف ، لأنّه دعوى خلاف الأصل بغير بيّنة ، ولهذا امتنع أن يدّعى في نحو جاء الذي في الدّار ، أن أصله : الذي هو في الدار . والوجه الثالث : باعتبار ما بعدهما ، وهو أنّ المتّصلة لا تدخل على الاستفهام ، بخلاف المنقطعة ، فإنّها تدخل عليه ويكون بالحرف كما تقدّم في الآية الكريمة ، وفي بيتي علقمة بن عبدة ، وبالاسم كما في قول اللّه تعالى : أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ النمل : 84 ] ، أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ . . [ الملك : 20 ] ، وقول الشاعر « 1 » : [ البسيط ] أم كيف ينفع ما تعطي العلوق به * رئمان أنف إذا ما ضنّ باللّبن والوجه الرابع : باعتبار ما قبلهما وما بعدهما جميعا ، وهو أنّ المتّصلة تقع بين المفردين وبين الجملتين ، والمنقطعة لا تقع إلّا بين الجملتين . فأمّا قولهم « إنّها لإبل أم شاء » « 2 » فمحول عند النحويين على إضمار مبتدأ ، وقد خرق ابن مالك إجماعهم في ذلك ، فادّعى أنّ المنقطعة قد تعطف المفرد محتجّا بما رواه من قول بعضهم :

--> ( 615 ) - الشاهد لحسان في ديوانه ( ص 89 ) ، والكتاب ( 3 / 205 ) ، والأزهيّة ( ص 125 ) ، والحيوان ( 1 / 13 ) ، وخزانة الأدب ( 11 / 155 ) ، وشرح أبيات سيبويه ( 2 / 147 ) ، والمقاصد النحوية ( 4 / 135 ) ، وبلا نسبة في أمالي ابن حاجب ( 1 / 445 ) ، وجواهر الأدب ( ص 186 ) ، وخزانة الأدب ( 11 / 172 ) ، والمقتضب ( 3 / 298 ) . ( 616 ) - الشاهد لمتمم بن نويرة في ديوانه ( ص 105 ) ، وبلا نسبة في أوضح المسالك ( 3 / 368 ) ، وجواهر الأدب ( ص 187 ) ، والدرر ( 6 / 97 ) ، وشرح الأشموني ( 2 / 421 ) ، وشرح التصريح ( 2 / 142 ) ، وشرح شواهد المغني ( 1 / 134 ) ، ومغني اللبيب ( 1 / 41 ) ، والمقاصد النحوية ( 4 / 136 ) ، وهمع الهوامع ( 2 / 132 ) . ( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 567 ) . ( 2 ) انظر الكتاب ( 3 / 195 ) باب « أم » منقطعة .